1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
1 yons pas qu’une œuvre de cette envergure comporte à proprement parler de morale, malgré ce que dit l’auteur dans sa préface. Bien plutôt, e
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
2 partie est un drame en quatre actes qui n’est pas à proprement parler une illustration de l’essai, mais qui est né dans le même temps, et p
3 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
3 i n’est pas « intellectuel » — ne « discute » pas à proprement parler . Son langage en tout cas s’y prête mal, soit à cause de sa lenteur, s
4 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
4 i n’est pas « intellectuel » — ne « discute » pas à proprement parler . Son langage en tout cas s’y prête mal, soit à cause de sa lenteur, s
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
5 elle prend figure de conformisme. Il n’y a plus, à proprement parler , conflit de deux morales hostiles — et par suite plus de mythe possib
6 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
6 réflexes d’animaux attroupés. Les grands meneurs, à proprement parler , sont des directeurs d’inconscience. Et leur succès c’est de nous dél
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
7 algré nous. Une œuvre d’art, comme telle, n’a pas à proprement parler un pouvoir de contrainte sur le public. Si belle et puissante qu’elle
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
8 t autre que le pétrarquisme. Le roman de Rousseau à proprement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tristan. Il n’a pas la
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
9 elle prend figure de conformisme. Il n’y a plus, à proprement parler , conflit de deux morales hostiles — et par suite plus de mythe possib
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
10 algré nous. Une œuvre d’art, comme telle, n’a pas à proprement parler un pouvoir de contrainte sur le public. Si belle et puissante qu’elle
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
11 t autre que le pétrarquisme. Le roman de Rousseau à proprement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tristan. Il n’a pas la
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
12 elle prend figure de conformisme. Il n’y a plus, à proprement parler , conflit de deux morales hostiles — et par suite plus de mythe possib
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
13 algré nous. Une œuvre d’art, comme telle, n’a pas à proprement parler un pouvoir de contrainte sur le public. Si belle et puissante qu’elle
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
14 t autre que le pétrarquisme. Le roman de Rousseau à proprement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tristan. Il n’a pas la
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
15 elle prend figure de conformisme. Il n’y a plus, à proprement parler , conflit de deux morales hostiles — et par suite plus de mythe possib
16 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
16 bite ? Car avant elle, il n’y a point d’histoire, à proprement parler , comme il n’y en eut point avant la Chute et la sortie du Paradis. C’
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
17 i n’est pas « intellectuel » — ne « discute » pas à proprement parler . Son langage en tout cas s’y prête mal, soit à cause de sa lenteur, s
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
18 bite ? Car avant elle, il n’y a point d’histoire, à proprement parler , comme il n’y en eut point avant la Chute et la sortie du Paradis. C’
19 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
19 ’occuper vraiment de politique. Car il n’y a plus à proprement parler de politique pratique, sérieuse et efficace, sinon dans le cadre plan
20 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
20 usses, il n’y aurait plus de dialogue Europe-URSS à proprement parler , car les intellectuels soviétiques, acceptant au départ nos présuppos
21 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
21 par le principe actif du communisme soviétique49. À proprement parler , il n’y a pas d’excès dans un régime totalitaire, faute de critères d
22 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
22 e la métropole du genre humain.18 L’Europe n’est à proprement parler qu’une grande péninsule qui termine à l’ouest le vaste continent asia
23 continent asiatique.19 L’Europe ne constitue pas à proprement parler un tout indépendant. Ce n’est qu’une péninsule de l’Asie, l’extrémité
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
24 e la métropole du genre humain.27 L’Europe n’est à proprement parler qu’une grande péninsule qui termine à l’ouest le vaste continent asia
25 continent asiatique.28 L’Europe ne constitue pas à proprement parler un tout indépendant. Ce n’est qu’une péninsule de l’Asie, l’extrémité
24 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
26 ontré que le christianisme n’est pas une religion à proprement parler , c’est-à-dire : — ne propose et n’impose pas un système de rites et d
27 plus difficiles à distinguer. Ce ne sont donc pas à proprement parler des conflits idéologiques qui nous menacent, mais c’est le mécanisme
25 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
28 être encore, bien qu’il n’y ait plus de « corps » à proprement parler , mais seulement une technostructure. Cette utopie n’a d’autre sens, i
26 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
29 ion ethnique, écologique ou historique ; et donc, à proprement parler , pas de régions économiques. Il n’y a que des aspects économiques, — 
27 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
30 e du charbon et de l’acier (1951). L’Europe étant à proprement parler une vue de l’esprit, il était naturel que les clercs, les poètes, et
28 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
31 ’une volonté on ne peut plus consciente de rejet, à proprement parler d’un vomissement, c’est-à-dire d’une action curative. Baptiser projec
29 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
32 À partir de ce moment, il n’y a plus d’université à proprement parler , il n’y a plus que des écoles professionnelles juxtaposées dans un mê
30 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
33 entes — l’une étant la nation, et l’autre l’État. À proprement parler , c’est à partir de la Révolution française, et surtout de Napoléon qu